2022-05-23 |
[2022]第5期 |
主办：漯河职院纪检办公室 |
【廉政文化】
●说文解字--字说清廉“拒”
●历史上的中原廉吏--薛瑄：无鱼水自清 切莫厌清贫
1.说文解字--字说清廉“拒”
本义解读
拒，形声字。从手，从巨，指不要任何东西。拒，动词，“巨”义为“包罗万象”、“任何事物”。“手”和“巨”联合起来表示“用手抵住任何事物“、“不拿任何物品”。
本义指不要任何来西。也指抗击对方，抵制于安全距离，有拒绝之意。有典放于成龙“立檄拒礼”，也有张齐贤“拒仆为官”的故事。
古话清廉
张齐贤是宋代著名政治家，对北宋初期的政治、军事、外交等各方面作出了巨大贡献。张齐贤为官始终以忠诚为己任，提奖寒门隽士为国效力，身边许多有德有义、有勇有谋的人都得到了提拔。
有一天，张齐贤家中一位仆人泪水涟涟地跟张齐贤说:“我待在您身边的时间最长，那些比我来得晚的人都被您提拔封官了，我却只是家里的一名仆人……”
张齐贤提起三十年前家宴上，该仆人盗银器的事情，他顿时脸红语塞起来，最终，张齐贤给了他三百吊钱，让他选择了离开。
关于“拒”的典故还有很多，如公孙仪拒鱼、杨震拒金等等。能拒，是一种智慧。拒绝诱惑，使杜绝了贪欲的滋生。这是对人意志的考验。拒，不是退，而是一种人格的前行。
唯有学会拒绝，才会拥有“息阴无恶木，饮水必清源。”的高洁情环;唯有学会拒绝，才会拥有“尔以夜昏可纳，吾将暗室不欺”的明月清泉。领导干部要学会拒绝，做到严格自律，摆脱诱感吸引，时刻注意对自己的言行负责，不断增强自身的自控能力，牢固构筑思想道德防线，永葆人民公仆的本色。
2.历史上的中原廉吏--薛瑄：无鱼水自清 切莫厌清贫
有雪松还劲，无鱼水自清。
沅州银似海，岂可忘清贫?
这首诗出自明代薛瑄笔端。薛瑄（1389—1464）祖籍偃师，字德温，号敬轩。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人。薛瑄为永乐十九年（1421年）进士，官至监察御史、大理寺卿、通议大夫、礼部左侍郎兼翰林院学士。天顺八年（1464年）去世，赠资善大夫、礼部尚书，谥号文清。
薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，其学传至明中期，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。
薛瑄出身书香之家，生性聪颖。1403年，薛瑄的父亲任荥阳县教谕时，河南布政司参政陈宗问前来巡视，在船上偶有感触，随口吟出“绿水无忧风皱面”，但一时想不出对句，便求教于在场官吏，结果无人对得上来。父亲回家将此事告诉薛瑄，他思索便道出“青山不老雪白头”。陈宗问得知后，很是惊奇，便来到薛家，看了薛瑄不少的诗文，连称他才学出众，能成大器。
1420年，薛瑄参加河南全省乡试，考中了庚子头名解元；翌年，又赴京师参加了全国会试，登甲榜赐进士及第。从此便开始了他的从政生涯。
薛瑄从宣德三年（1428年）开始，到天顺元年（1457年），做官25年，大多执掌法纪，如监察御史、大理寺少卿和大理寺卿等。他刚直不阿，严于律己，勤廉为官，被誉为“光明俊伟”的清官。
1428年，明宣宗重整风纪，薛瑄被任命为广东道监察御史，并监湖广银场。湖广银场即沅州银场，辖湘西十余县二十多处银矿，有民夫五十余万人。这里多年管理混乱，贪污成风。薛瑄深知责任重大，他以唐诗“此乡多宝玉，切莫厌清贫”自警，还在府门悬挂告示：“有雪松还劲，无鱼水自清。沅州银似海，岂可忘清贫？”薛瑄明察暗访，承办要案，对贪污受贿者革除官职，依法严惩，使银场秩序井然。他在任三年，未回过一次家。离任时两袖清风，他在诗中写道：“莫言白笔（代称自己）南征久，赢得归囊一物空”。
薛瑄为官清廉，任监察御史5年，才在京城买了两间小屋。南墙无窗，昏暗阴潮。儿子薛淳找来一辆破马车，拆掉辕木，以中间方格为窗棂，在墙上掏洞，给墙装上了一个窗户。薛瑄赞赏儿子，提笔写下《车窗记》：“吾之屋，可谓陋矣。然安之而忘其陋，居虽小而心则大也。”
1441年，薛瑄就任大理寺少卿，参与刑狱案件审理。身为司礼太监、把持朝政的王振，派太监袁诚拉拢薛瑄，送精致檀香木扇子。薛瑄以唐德宗宰相陆贽拒收马鞭之类的故事给予拒绝。朝中重臣杨士奇见薛瑄性情耿直，担心被王振怪罪，便劝他前往王府道谢。薛瑄正色回答道：“安有受爵公朝，谢恩私室之理？吾不为耶。”他在审理一起指挥使之妻被告毒害亲夫案时，发现其中冤情：指挥使的死与其妻无关。因案涉王振侄子，王振设计诬告，将薛瑄下狱定死罪，后王振担心引起民愤，加上群臣求情，薛瑄才得以免罪释放。
薛瑄为官不但清廉律己，而且勤政爱民。他说：“为政以爱人为本。”“做官者，虽愚夫愚妇，皆当敬以临之，不可忽也。”“爱民而民不亲者，皆爱之不至也。”（见《读书录》）他深刻阐明了爱民、养民、让民众富庶起来的重要性。他说：“财出于民，费用广则财不足；财不足则赋敛重，赋敛重则民穷；民穷则力竭，力竭则本摇矣。”（见《从政名言》）。
薛瑄明确提出了“实学”的概念。他说：“人于‘实’之一字，当念念不忘，随时随处省察于言行居处应事接物之间，心使一念一事皆出于实，斯有进德之地。”又说：“为学不在多言，亦顾务行如何耳!”他在强调行的重要性的同时，也肯定了知对行的指导作用，如：“知理而行者，如白昼观路分明而行，自无差错；不知理而行者，如昏夜无所见而冥行，虽或偶有与路适合者，终未免有差也。”（以上均见《读书录》）薛瑄倡导“实学”，并亲躬践行，其学说被时人称为“笃实践履之学”，其人被誉为“实践之儒”。
薛瑄的文学作品有散文、杂文等260余篇，诗歌1570首。对于诗文写作，他曾讲道：“凡诗文出于真情则工，昔人所谓出肺腑者是也。故凡作诗文，皆以真情为主。”(见《读书录》)就是说，凡是发自肺腑的、具有真情实感的作品，才能算得上是好作品。他强调，有了高深的涵养，高尚的道德情操，才能写出好的文章。
清代纪晓岚在《四库全书总目提要》中评价薛瑄：“大致冲淡高秀，吐言天授，往往有陶（陶渊明）韦（韦应物）之风。盖有德有言，瑄足当之。”薛诗中不乏名篇、警句，如：“庶官务割剥，不念远人穷。”“夜深风雪响侵门，绣被熏来睡正温；忽念中林有樵者，独惭余暖未能分。”“宦情似水年来淡，乡思如旌日自悬。”
1464年7月19日，薛瑄生病床上，他自知命将休也，便提笔写诗：“土炕羊褥纸屏风，睡觉东窗日影红。七十六年无一事，此心唯觉性天通。”“通”字没写全，便与世长辞。次年，朝廷颁下《奉天诰命》，封薛瑄他为资善大夫、礼部尚书，谥号“文清”。薛瑄著作有《读书录》《理学粹言》《从政名言》《策问》《读书二录》等。其中《读书二录》是集薛瑄理学思想大成的代表作。
后世学者评价薛瑄：“出处大节，光明峻洁，于富贵利达泊如也，接人无大小众寡，凛然生死利害不能动也，时呼为薛夫子。”
信息来源：河南省纪委监委网站
